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清代道教文獻
车马焉(又星有上中下三垣史记天官书上垣太微宫垣十星东垣北上相名左掖门西垣北上将名右掖门唐书权德舆)
(传左右掖垣承天子诰命中垣紫微宫垣十五星左右掖与太微垣同湘山野录艺祖居潜日为赵普饮居席左 陈抟 怒曰紫)
(微垣一小星居上次可乎斥之使居帝右下垣天市宫垣二十二星癸辛杂志扬州分野正值天市垣所以人多好 (第 14b 页)
(传左右掖垣承天子诰命中垣紫微宫垣十五星左右掖与太微垣同湘山野录艺祖居潜日为赵普饮居席左 陈抟 怒曰紫)
(微垣一小星居上次可乎斥之使居帝右下垣天市宫垣二十二星癸辛杂志扬州分野正值天市垣所以人多好 (第 14b 页)
而谓之小衍或不揲右手所分不数小指所挂而谓
之新谱故列旧法使有可据克字武子
正心易法
麻衣道者正心易法四十二章章四句句四言题 希
夷先生 受并消息李寿翁刋于当涂熙宁三年庐峰
隐者李潜几道后序云得之庐山一异人注或云许
坚或有疑而问者应之 (第 10a 页)
曰世有能作之者乎虽非麻
衣是亦麻衣之徒者也窃谓麻衣止是善相 陈图南
引以相钱若水耳未闻易能相人也必庐山隐士有 (第 10a 页)
粗知易者撰为此书又自解释托之 图南 以傅会其
说耳虽李潜亦不敢为决然之辞欲托之许坚而不
敢正言乾道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未
…… (第 10b 页)
说而谓之羲皇心地孔子之所不及疏矣哉
易龙图
中兴书目易龙图一卷本朝处士 陈抟 撰抟字图南
亳州人隐居华山三峰赐号白云后赐号希夷邵子文
云抟好读易以数学授穆修伯长伯长授李之才挺 …… (第 11a 页)
自神其数学者每神其数而并信其易世传邵氏易
全解殊浅谬意后人假托耳抑观子文所叙尧夫之
学盖自 陈希夷 陈授穆李此数学也而尧夫易学大
抵专于论象则托之象以隐其数尔尧夫得司马君
实以尊其学得程伯淳以志其 (第 15b 页)
墓相与交推其所长
而不言其所偏故世莫得而窥之然伯淳兄弟亦有
抑扬其志墓也言其学出于穆李而不言 陈抟 君实
又自祖太玄不传其易学云
述衍 通变 (第 15b 页)
之新谱故列旧法使有可据克字武子
正心易法
麻衣道者正心易法四十二章章四句句四言题 希
夷先生 受并消息李寿翁刋于当涂熙宁三年庐峰
隐者李潜几道后序云得之庐山一异人注或云许
坚或有疑而问者应之 (第 10a 页)
曰世有能作之者乎虽非麻
衣是亦麻衣之徒者也窃谓麻衣止是善相 陈图南
引以相钱若水耳未闻易能相人也必庐山隐士有 (第 10a 页)
粗知易者撰为此书又自解释托之 图南 以傅会其
说耳虽李潜亦不敢为决然之辞欲托之许坚而不
敢正言乾道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未
…… (第 10b 页)
说而谓之羲皇心地孔子之所不及疏矣哉
易龙图
中兴书目易龙图一卷本朝处士 陈抟 撰抟字图南
亳州人隐居华山三峰赐号白云后赐号希夷邵子文
云抟好读易以数学授穆修伯长伯长授李之才挺 …… (第 11a 页)
自神其数学者每神其数而并信其易世传邵氏易
全解殊浅谬意后人假托耳抑观子文所叙尧夫之
学盖自 陈希夷 陈授穆李此数学也而尧夫易学大
抵专于论象则托之象以隐其数尔尧夫得司马君
实以尊其学得程伯淳以志其 (第 15b 页)
墓相与交推其所长
而不言其所偏故世莫得而窥之然伯淳兄弟亦有
抑扬其志墓也言其学出于穆李而不言 陈抟 君实
又自祖太玄不传其易学云
述衍 通变 (第 15b 页)
弦十五日为乾十八日为巽一阴生二十三日为艮
月下弦坎离为日月故不用参同契馀坎离为药馀
者以为火候此图自 陈希夷 传来如穆李想只收得
未必能晓康节自思量出来故墓志云云参同契亦
以乾坤坎离为四正故其言曰运毂正轴 (第 18b 页)
月下弦坎离为日月故不用参同契馀坎离为药馀
者以为火候此图自 陈希夷 传来如穆李想只收得
未必能晓康节自思量出来故墓志云云参同契亦
以乾坤坎离为四正故其言曰运毂正轴 (第 18b 页)
𦂳包羲为人意悠悠千古向谁论
右伏羲四图其说皆出于邵氏盖邵氏得之李之才挺
之挺之得之穆脩伯长伯长得之华山 希夷先生陈抟
图南 者所谓先天之学也此图圆布者乾尽午中坤尽
子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生
于午中极于子中其 (第 30a 页)
右伏羲四图其说皆出于邵氏盖邵氏得之李之才挺
之挺之得之穆脩伯长伯长得之华山 希夷先生陈抟
图南 者所谓先天之学也此图圆布者乾尽午中坤尽
子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生
于午中极于子中其 (第 30a 页)
右伏羲四图其说皆出邵氏盖邵氏得之李之才挺之
挺之得之穆修伯长伯长得之华山 希夷先生陈抟图
南 者所谓先天之学也此图圆布者乾尽午中坤尽子
中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于
午中极于子中其 (第 111a 页)
挺之得之穆修伯长伯长得之华山 希夷先生陈抟图
南 者所谓先天之学也此图圆布者乾尽午中坤尽子
中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于
午中极于子中其 (第 111a 页)
心之气使火下伏成烧炼之功烧之坚则存之久形虽可坏神不可坏即金丹圣胎也然其为道必断绝人事一念不起方能致功 陈图南
无极图全然发明此义䆒竟于此卦毫无绾合圣人之身配乎天地天地交而成泰水火交而成既济天之中气交于地地之中气 (第 46b 页)
知几其神盖逆数也圣人文义本是显明直截无有支离隐晦岁历数千儒师数百均无异词迨乎有宋邵氏受 陈希夷
先天图学遂以此章为伏羲八卦方位牵强无稽不胜乖缪其大指俱从方士丹鼎而来所重专在水火于内事为心肾于外事为 (第 6b 页)
艮手兑口吴氏曰动而在上者手也折而在下者口
也于艮不取止义此以人身之八体拟八卦近取诸
身也荀九家又以艮为鼻 陈希夷 乾为首坤为腹天
地定位也坎为耳离为目水火相逮也艮为鼻兑为
口山泽通气也巽为手震为足雷风相薄也
乾 (第 25a 页)
也于艮不取止义此以人身之八体拟八卦近取诸
身也荀九家又以艮为鼻 陈希夷 乾为首坤为腹天
地定位也坎为耳离为目水火相逮也艮为鼻兑为
口山泽通气也巽为手震为足雷风相薄也
乾 (第 25a 页)
圣祖仁皇帝御纂自宋以来惟说易者至夥亦惟说
易者多岐门户交增务求相胜遂至各倚于
一偏故数者易之本主数太过使魏伯阳 陈
抟
蕴主理太过使王宗傅杨简之说溢而旁出
而易入于释 (第 1a 页)
易者多岐门户交增务求相胜遂至各倚于
一偏故数者易之本主数太过使魏伯阳 陈
抟
蕴主理太过使王宗傅杨简之说溢而旁出
而易入于释 (第 1a 页)
外之空就能就所之说斯乃义涉于释氏非为教于
孔门也○程子曰邵尧夫先生之学得之于李挺之
挺之得之穆伯长伯长得之华山希夷 陈图南先生
溯其源流远有端绪今穆李之言及其行事槩可见
矣而先生淳一不杂汪洋浩大乃其所自得者多矣
○尹氏焞曰伊 (第 36b 页)
孔门也○程子曰邵尧夫先生之学得之于李挺之
挺之得之穆伯长伯长得之华山希夷 陈图南先生
溯其源流远有端绪今穆李之言及其行事槩可见
矣而先生淳一不杂汪洋浩大乃其所自得者多矣
○尹氏焞曰伊 (第 36b 页)
(且不特论一爻兼取真悔卦体似可为占者/法也观陈宣公筮公子完之生尤可见矣)
二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主经传
无文今以例推之当如此
集说(胡氏一桂曰案 陈抟 为宋太/祖占亦旁及诸爻与卦体)
三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞之
卦为悔前十卦主贞后十卦 (第 21a 页)
二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主经传
无文今以例推之当如此
集说(胡氏一桂曰案 陈抟 为宋太/祖占亦旁及诸爻与卦体)
三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞之
卦为悔前十卦主贞后十卦 (第 21a 页)